AL QUR’AN
SEBAGAI DASAR DALAM
SUMBER HUKUM
ISLAM
Disusun Oleh :
Istoni Tarigan
FAKULTAS HUKUM
JURUSAN ILMU
HUKUM
UNIVERSITAS
BANGKA BELITUNG
2013
A. Latar Belakang
Ketentuan Tuhan yang terdapat dalam Al-qur’an
sebagai sumber hukum islam (mashadir al-ahkam) dialaksanakan oleh manusia sesuai
dengan kehendak-Nya, melalui pentunjuk yang diberikan oleh Rasul-Nya (sunnah).
Dalam kajian Ushhul Fiqih adanya pembedaan kandungan makna kata “sumber
“ dan kata “ dalil “ dalam perbicaraan “sumber hukum “ dan “dalil hukum “[1].
Dalam bahasa Arab, kata “sumber’ adalah pemahaman dari kataa “ mashdar”,
jamaknya “mashadir” artinya dari segala sesuatu atau tempat merujuk
segala sesuatu. Jadi kalau dikatakan mashdar al-hukmi, atau mashdar
al-ahkam, artinya asal atau rujukan dalam hukum islam.
Kata ”dalil” dalam betuk jamaknya adalah al-dillat,
yang berasal dari bahasa Arab, secara etimologis mempunyai arti petunjuk kepada
sesuatu baik yang bersifat hissi (indrawi) maupun maknawi (non-idrawi).
Secara terminologi, dalil hukum adalah sesuatu yang dijadikan landasan berfikir
yang benar dalam memperoleh atau menemukan, mendapatkan hukum (syara)
baik yang qath’iy (pasti) maupun dzanny (relatif). Dengan demikian
pengertian istilah “sumber hukum” (masdhadir al-ahkam) dalam pembicaraan
“sumber hukum Islam” adalah sman dengan kandungan pemahaman “sumber hukum
materiil” (sumber isi) dalam ilmu hukum. Sedangkan penegrtian “dalil hukum” (aldillat
al-ahkam) adalah sama dengan kandungan pemahaman pengertian “sumber hukum
formiil” (sumber kenal) dalam ilmu hukum[2].
Sumber Agama Islam atau kadang-kadang disebut
sebagai sumber ajaran agama Islam dan sumber ajaran Islam. Kalimat itu
mempunyai hubungan yang sangat erat, dapat dibedakan tetapi tidak dapat dipisahkan.
Agama Islam bersumber dari Al-Qur’an yang memuat wahyu Allah dan Al-hadis yang
memuat Sunnah Rasullah. Komponen utama Agama Islam atau unsur utama ajaran
agama Islam ( ajidah, syariah, dan akhlak ) dikembangkan dengan ra’yu atau akal pikiran manusia yang memenuhi syarat
untuk mengembangkannya. Yang dikembangkan disini adalah ajaran agama yang
terdapat dalam Al-qur’an dan Al-hadis. Dengan kata lain, yang dikembangkan
lebih lanjut supaya dipahami oleh manusia adalah Wahyu Allah dan Sunnah Rasul
yang merupakan agama (islam) itu sediri[3]
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia “ sumber “
adalah asal sesuatu. Sumber adalah asal ajaran Islam (termasuk sumber agama
Islam didalamnya). Allah telah menetapkan sumber ajaran Islam yang wajib
diikuti oleh setiap muslim. Ketetapan Allah itu terdapat dalam surat An-Nisa
ayat 59 : “ hai orang-orang beriman , taatilah ( kehendak) Allah, taatilah
(kehendak) Rasul-Nya dan (kehendak) ulil amri di antara kamu...” Menurt
al-qur’an surat An-nisa ayat 59 tersebut dapat dikatakan setiap mukmin
(orang-orang yang beriman0 wajib mengikuti kehendak Allah, kehendak Rasul dan
kehendak penguasa atau ulil amri (kalangan) mereka sendiri[4].
Diatas telah dipaparkan sebagian kecil dari apa
pengertian dari sumber hukum Islam menurut asalnya bahasa itu sendiri atau Arab
maupun munurut arti kandungan dalam kamus bahasa Indonesia yang telah diartikan
sedemikian rupa. Dalam bentuk tulisan ini bukan hanya itu saja yang akan
menjadi pokok pembahasan, akan tetapi memuat sumber hukum islam seperti : arti
Al-qur’an itu sediri, sejarah turunya Al-qur’an ke muka bumi ini sehingga
menjadi pedoman dan dipatuhi oelh umat manusia khususnya umat Islam itu sendri,
dalam tulisan ini akan membahas juga struktur-struktur atau sistematika dalam
Al-qur’an dan yang terakhir dalam pembahasan ini adalah hukum-hukum yang
terdapat dalam Al-qur’an.
B. Rumusan Masalah
1. Jelaskan
apakah penegrtian Al-Qur’an sebagai sumber hukum Islam sebagai pedoman umat
Islam ?
2. Jelaskan
apakah sejarah turunya Al-Quran sebagai sumber hukum Islam ?
3. Jelaskan
apakah sitematika dalam AlQur’an sebagai dasar sumber hukum Islam ?
4. Jelaskan
apakah hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Qur’an sebagai dasar hukum Islam ?
C. Pembahasan
1.1. Pengertian Al-Qur’an
Sumber hukum yang sekaligus sebagi dalil hukum yang utama dan pertama terdapat dalam wahyu
Allah SWT, yaitu kitab suci Al-Qur’an.
Nama wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw,secara etimologi dikenal
dengan nama :
1.
Al-Qur’an
artinya “bacaaan” atau “yang dibaca” penegrrtian ini sejalan dengan firman
Allah dalam Al-Qur’an surah Al-Qiyamah ayat 16-17 : “ jangalah kamu gerakkan
lidahmu untuk (membaca) Al-Qur’an karena hendak cepat-cepat (menguasainya).
Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu
pandai) membacanya. Selain dalam Surah Al-Qiyamah tersebut, kata Al-Qur’an
yang berarti “bacaan” juga dapat ditemukan antar lain dalam QS. Al-baqarah [2]:
185, Al-hijr [15]: 87, Al-Ahqaf [46]: 29, Al-Waqi’ah [56]: 77, An-Nahl [16]: 6,
Thaha [20] : 2, Al-Hasyar [59]: 59 dan Al-Insan.
2.
Al-kitab atau
kitabullah, artinya kitab suci, sebagaimana
disebutkan anatara dalam QS. Al-baqarah ; 2, QS.Al-An’am: 114.
3.
Al-Furqan, artinya
pembeda, yang membedakan anatar yang benar dengan yang batil, sebagaimana
disebutkan antara lain dalam QS. AL-furqan : 1
Menurut istilah, Al-Qur’an berarti fiman Allah yang
merupakan mukzijat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul
terakhir dengan perantaraan malaikat Jibril yang tertulis dalam mushaf dan
membacanya merupakan ibadah yang
disamapaikan kepada kita secara mutawatir yang dipiperintahkan untuk
membaca, yang dimulai dengan Surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan Surah An-Nas[6].
Perkataan Al-qur’an berasal dari kata kerja qara’a artinya (dia telah)
membaca. Kata kerja ini berubah menjadi kata benda qur’an, yang secara
harafiah berarti “bacaan” atau sesuatu yang harus dibaca atau dipelajari. Makna
perkataan itu sangatlah erat hubunganya dengan arti ayat Al-Qur’an yang pertama
diturunkan di gua Hira yang dimulai dengan perkataan iqra artinya
bacalah.
Membaca adalah salah-satu usaha untuk menambah ilmu
pengetahuan yang sangat penting bagi hidup dan kehidupan manusia itu sendiri.
Dan ilmu pengetahuan (itu) hanya dapat diperoleh dan dikembangkan dengan jalan
membaca dalam arti kata yang seluas-luasnya. Munurut S.H. Nasr (SH.Nasr,
1981:27) yang terdapat dalam Al-qur’an adalah prinsip-prinsip segala ilmu
pengetahuan, termasuk kosmologi dan pengetahuan alam. Dalam pandanagn Islam,
demikian S. Husein Nasr Al-qur’an adalah intisari semua ilmu pengetahuan, namun
pengetahuan yang terkandung didalam Al-qur’an itu hanyalah benih-benih dan
prinsip-prinsp saja.[7]
1.2. Sejarah Turunya Al-Qur’an
Al-qur’an adalah kalam Allah SWT yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad SAW yang merupakan mukzijat melalui perantaraan malaikat
Jibril untuk disampaikan kepada umat manusia sebagai pedoman hidup sehingga
umat manusia mendapat petunjuk untuk kebahagian hidup didunia dan diakhirat.
Al-qur’an yang berisikan 30 juz, 86 Surah diturunkan dimekah dan 28 Surah
diturunkan dimadinah sehingga seluruhnya berjumlah 114 Surah. Sedangkan jumlah
ayatnya terdiri atas 4.780 ayat diturunkan di Mekkah dan 1.456 ayat diturunkan
di Madinnah sehingga keseluruhan ayat Al-qur’an 6.236 ayat.[8]
Sebagai kalam Allah SWT yang diwahyukan kepad Nabi
Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibril, Al-qur’an diturunkan tidak
secara sekaligus melaikan melalui beberapa tahapan selama kurang lebih 23 tahun
atau dalam masa 22 tahun 2 bulan 22 hari[9].
Tahapan-tahapan yang dimaksud sebagai berikut :
Pertama, malaikat Jibril
memasukkan wahyu itu kedalam hati Nabi Muhammad. Nabi sediri mengatakan,
seperti diabadikan dalam surah Asy-Syura [42]:51: “ dan tidak mungkin bagi
seorang manusia pun bahwa Allah berkata-kata dengan Dia kecuali dengan
perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan
(malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesunggungya
Dia Maha-tinggi lagi Maha-bijaksana”. Kedua , malaikat Jibril
menampakan dirinya kepad Nabi dalam rupa seorang laki-laki yang mengucapkan
kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan menghafalnya.
Ketiga, wahyu datang kepada
Nabi seperti gemerincing Lonceng sehingga cara ini dirasakan beliau sebagai
cara menerima wahyu yang sangat berat. Keempat, malaikat Jibril
menampakan dirinya kepada Nabi dengan Rupanya yang asli seperti dikemukakan
dalam Al-qur’an Surah An-Najm [53]: 13-14 : ” Dan sesungguhnya Muhammad
telah melihat Jibril itu (dalam tupanya yang asli) pada waktu yang lain,
(yaiutu) di Sidratil Muntaha”. Beberapa cara turunya wahyu yang dikemukakan
diatas secara langsung memberikan pejelasan kepada kita bahwa Al-qur’an
diturunkan secara berangsur-angsur. Hal ini telah didesain sedemikian rupa oleh
Allah SWT sehingga didalamnya terkandung berbagai hikmah. Hikmah-hikmah itu
sebagaimana dikemukakan dalam bukunya Aspek Hukum dalam Muamala (2007)
sebagai berikut:
1.
Lebih memudahkan
pelaksanaan dan pemahamanya sehingga orang yang dikenai perintah tidak enggan
melaksanakan ketentuan-ketentuan hukum yang terkandung didalam ayat-ayat
Al-qur’an.
2.
Ayat-ayat yang
diturunkan disesuaikan dengan peristiwa-perestiwa yang terjadi sehingga lebih
mengesankan dan lebih berpengaruh di hati.
3.
Di antara ayat
yang diturunkanm ada yang merupakan jawaban atas pertannyaan atau penolakan
suatu pendapat atau perbuatan.
4.
Untuk lebih
memudahkan para sahabat dalam menghafalkannya.[10]
1.3. Sistematika Al-Qur’an
Al-qur’an adalah sumber agam (juga ajaran) islam
pertama dan utama. Menurut keyakinan umat islam yang diakui kebenaranya oleh
penelitian ilmiah, Al-qur’an adalah kitab suci yang memuat firman-firman
(wahyu) Allah sama benar yang disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad
sebai Rasul Allah. Sedikit demi sedikit selama 22 tahun 2 bulan 22 hari,
mula-mula di Mekah kemudian di Madinah[11].
Tujuannya adalah untuk menjadi pedoman atau petunjuk bagi umat manusia dalam
hidup dan kehidupannya mencapai kesejahteraan didunia ini dan kebahagiaan di
akhirat kelak.
Al-qur’an yang menjadi sumber nilai dan norma umat
islam itu terbagi kedalam 30 juz (bagian), 114 surah (surat; bab)
lebih dari 6000 ayat, 74.499 kata atau 325.345 hurf (lebih tepat dikatakan
325.345 suku kata kalau dilihat dari sudut pandang bahasa Indonesia). Tentang
jumlah ayat ada perbedaan pendapat antara para ahli ilmuan Al-qur’an. Ada ahli
yang memandang 3 ayat tertentu sebagai 1 ayat ada pula yang memandang 2 ayat
sebagai 1 ayat, karena masalah koma dan titik yang diletakkan diantara
ayat-ayat tersebut. Demikian, jumlah kata dan suku-suku kata yang mereka hitung
adalah sama.
Di Indonesia, misalnya yang mengikuti perhitungan
Muhammadiyah menyebut jumlah ayat Al-qur’an 6666 ayat, sedang Mesjid Agung
Al-Azhar Kebayoran (Jakarta) menghitungnya 6236 ayat sesuai dengan jumlah ayat
di dalam Al-qur’an yang dicetak di Mesir (Gazalba, 1976 : 54). Surah pertama
disebut Al-Fatihah (pembukaan), Surat ke 114 (penutup) adlah surat An-Nas
(manusia)[12].
Al-qur’an tidak disusun secara kronologis, lima ayat pertama diturunkan di gu
Hira pada malam 17 Ramadhan atau pada
malam Nuzulul Qur’an ketika Nabi
Muhammad berusia 40-41 tahun, sekarng terletak di surat al-Alaq [96] : 1-5.
Ayat terakhir yang diturunkan di padang Arafah, Ketika Nabi Muhammad berusia 63
tahun pada tanggal 9 Zulhijjah tahun ke-10 hijrah, kini terletak disurat
Al-maidah [5]: 3[13].
Ayat-ayat Al-qur’an yang diturunkan selama kurang
lebih 23 tahun itu disampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad lebih
kurang 13 tahun, waktu Nabi masih tinggal di Mekah sebelum hijrah dan 10 tahun
sesudah Nabi hijrah ke Madinah. Ayat-ayat yang diturunkan di Mekah (sebelum
hijrah) disebut ayat-ayat Makiyah, merupakan 19/30 dari Al-qur’an banyaknya 86
surat. Surat dan ayat-ayatnya pendek dengan gaya bahasa singkat dan padat. Pada
umumnya mengenai tauhid atau Ketuhanan Yang Maha Esa, akhlak dan hari akhir.
Ayat- ayat yang diturunkan di Madinah (sesudah hijrah) disebut ayat Madaniyah,
merupkan 11/30 dari Al-qur’an banyaknya 28 surat. Surat dan ayat-ayatnya
panjang gaya bahasanya jelas dan lugas. Isinya adalah norma-norma hukum untuk
pembentukan dan pembinaan suatu masyrakat islam, negara yang baik, adil dan
sejahtera yang diridhai Allah[14].
Ciri-ciri ayat-ayat Makiyah dan Madaniyah adalah :
1.
Ayat –ayat Makkiyah
pada umunya pendek, merupakan 19/30 dari seluruh isi Al-qur’an, terdiri dari 86
surat 4.780 ayat. Ayat-ayat Madaniyah pada umunya panjang, merupakan 11/30 dari
seluruh isi Al-qur’an terdiri dari 28 surat 1456 ayat.
2.
Ayat-ayat
Makkiyah dimulai dengan kata-kata yaa ayyuhannas (hai manusia) sedang
ayat-ayat Madaniyah dimulai dengan kat-kata yaa ayyuhal lazina amanu
(hai orang-orang yang beriman)
3.
Ayat-ayat
Makkiyah pada umunya berisi mengenai tauhid yakini keyakinan pada Kemaha Esaan Allah, hari kiamat, akhlak,
dan kisah-kisah umat manusia dimasa lalu, sedang ayat-ayat Madaniyah memuat
soal-soal hukum,keadilan, masyarakat dan sebagainya.
4.
Ayat-ayat
Makkiyah diturunkan selama 12 tahun 13 hari, sedang ayat-ayat Madaniyah selama
10 tahun 2 bulan 9 hari[15].
Al-qur’an yang terdiri dari 30 juz, 114 surah, 6326
ayat itu sitematikanya ditetapkan oleh Allah sendiri melalui malaikat Jibril
yang disampaikan kepada Rasul-Nya Muhammad. Allahlah yang menentukan kemana
ayat yang turun lebih dahulu. Sitematikanya tidak seperti sistematik buku
(ilmiah), mengikuti metode tertentu suatu masalah dibicarakan dalam beberapa
bab, bagian dan butir-butir[16].
Maksud sitematika demikian adalah agar orang mempelajari dan memahami Al-qur’an
sebagai satu kesatuan yang harus ditaati pemeluk agama islam secara keseluruhan
tanpa memilah-milah (bagian) yang satu dengan yang lain.[17]
1.4. Hukum Dalam Al-Qur’an
Hukum segala yang ada di dalam Al-qur’an adalah
perintah kepada orang yang beriman untuk mengadili dan memberikan penjatuhan
hukuman pada sesama manusia yang terbukti bersalah. Hukum dalam Islam
berdasrkan Al-qur’an ada beberapa jenis atau macam jinayat, mu’amalat,
munakahat, faraid dan jihad[18].
Abdul Wahab Khallaf macam-macam “hukum” dalam Al-qur’an yang tidak termasuk
dalam bidang hukum menurut apa yang bisa dipelajari baik menurut hukum adat
maupun menurut hukum barat. Menurut pandangan islam “hukum-hukum” yang terkandung
dalam Al-qur’an itu adalah (1) hukum-hukum i’tiqdiyah yaitu hukum-hukum
yang berkaitan dengan kewajiban para subyek hukum untuk mempercayai Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari pembalasan.
(2)
hukum-hukum akhlak yaitu hukum-hukum Allah yang berhubungan
dengan kewajiban soerang subyek “mengiasi” dirinya dengan sifat-sifat keutamaan
dan menjauhkan diri dari sifat-sifat yang tercela. (3) hukum-hukum amaliyah
yakni hukum-hukum yang bersangkutan dengan perkataan, perbuatan, perjanjian, dan
hubungan kerja sama anatr sesama manusia. Macam hukum yang ketiga ini dibagi
lagi kedalam dua jenis yaitu (a) hukum ibadat yakni hukum yang mengatur
hubungan antara manusia dengan Allah dalam mendirikan shalat, melaksabakan
ibadah puasa, mengeluarkan zakat, dan melaksanakan ibadah haji dan (b)
hukum-hukum muamalat yakni semua hukum yang mengatur hubungan manusia dengan
manusia baik hubungan antar pribadi maupun hubungan antar orang perorangan
dengan masyarakat[19].
Al-qur’an adalah sumber hukum (masdar al-ahkam)
dan dalil hukum (adillat al-ahkam) yang utama dari syari’at, baik
syari’at dalam arti luas maupun dalam arti sempit.
Ditinjau dari makna syari’at dalam arti luas
Al-qur’an berisikan :
1.
Ajaran-ajaran
(konsepsi) mengenai kepercayaan (akidah) yang fokusnya adalah tawhid (monotheisme)
yakni ke-Tuhanan Yang Masa Esa dan sitem pengatyran hubungan antara Tuhan (khaliq)
alam raya dan manusia (makhluk).
2.
Berita (riwayat)
tentang kedaan umat manusia umat manusia sebulum Muhammad saw menjadi Nabi dan
Rasul. Riwayat itu mengisahkan bagaima akibat yang beriman dan yang tidak
beriman. Iman adalah sumber kebenaran (al-ahhaq). Orang yang beriman
itulah yang benar. Kepercayaannya adalah motif pertama dari kebenaran sikap dan
perbuatan.
3.
Berita yang menggambarkan apa yang akan terjadi pada mas
ayang akn datang, terutama pada kehidupan di akhirat yakni masa kehidupan yang
kedua.
4.
Peraturan-peraturan
lahir yang mengatur tingkah laku manusia yang berisi pengaturan bagaimana
manusia berhubungan terhadap sesamanya, dengan benda dan hubungan dengan
Tuhannya.
Al-qur’an diturunkan sebagai sumber petunjuk, dalam
kehidupan manusia untuk mencapai kehidupan yang baik di dunia dan kehidupan
yang baik di akhirat. Kehidupan manusia terdiri dari kehidupan lahiriah dan
kehidupan rohaniah. Dengan demikian, hukum-hukum yang terdapat dalam Al-qur’an secara
garis besarnya terbagi kepada tiga:
1.
Hukum i’tiqadiyah
yaitu yang mengatur hubungan rohaniah anatara manusia dengan Tuhan dan hal-hal
yang menyangkut dengan keimanan.
2.
Hukum
khulukiyah yaitu yang menyangkut tingkah laku moral lahir dalam kehidupan
beragama dan masyarakat.
3.
Hukum amaliyah
yaitu yang menyangkut hubungan lahiriah antara manusia dengan Tuhannya dengan
sesama manusia dan dengan alam sekitarnya.
Hukum syari’ah dalam arti sempit secara garis
besarnya terbagi kepada dua :
1.
Hukum-hukum
ibadat dalam arti khusus atau fiqh ibadat yaitu ketentuan-ketentuan yang
mengatur hubungan lahiriah anatara manusia dengan Tuhan, seperti shalat, puasa,
haji, dan ibdah lainnya.
2.
Hukum-hukum
muamalat dalam arti luas atau fiqh muamalat, yaitu ketentuan-ketentuan
yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya dan dengan alam sekitarnya.
Hukum-hukum muamalat ini dirinci menjadi beberapa bidang hukum :
a. Hukum
muamalat dalam arti khusus atau hukum perdata yaitu ketentuan-ketentuan yang
mengatur hubungan antar manusia yang menyangkut harta benda atau kebutuhan akan
harta seperti : hubungan jual beli, gadai, hubungan perekonomian.
b. Hukum
perkawinan yaitu hukum yang mengatur hubungan antara manusia dengan sesamanya
yang menyangkut penyaluran kebutuhan biologis antar jenis dan hak serta
kewajiban yang berhubungan akibat perkawinan tersebut.
c. Hukum
waris yaitu ketentuan yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya yang
menyangkut harta benda dan hak yang timbul sehubungan terjkadinya kematian.
d. Hukum
pidana yaitu ketentuan-ketentuan yang mengatur hubungan anatar manusoa dengan sesamanya
yang menyangkut tindak pidana atau kejahatan terhadap badan, jiwa, kehormatan,
akal, harta benda dan lainnya.
e. Hukum
acara yaitu ketentuan-ketentuan yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya
yang bersangkutan dengan cara berperkara di pengadilan dalam rangka mendapatkan
atau mempertahankan hak serta menegakan keadilan.
f. Hukum
tata negara dan perundang-undangan yaitu ketentuan-ketentuan yang mengatur
hubungan anatar manusia dengan sesamanya yang menyangkut kehidupan beragama dan
bernegara, hak dan kewajiban pemimpin serta warganegara.
g. Hukum
antarbangsa (hukum internasional) yaitu ketentuan-ketentuan yang mengatur
hubungan manusia dengan sesamanya yang berbeda negara atau agama, baik hubungan
dalam keadaan perang maupun dalam keadaan damai.
Hukum yang keluar dari Al-qur’an sebagai sumber
hukum (mashadir al-ahkam) yang utama, pada umunya masih bersifat global
(ijma’iy) hanya beberapa bagian hukum yang sudah rinci, seperti
pengaturan tentang hukum perkawinan dan hukum kewarisan. Selanjutnya rincian terhadap
hukum yang masih global tersebut kemudian dijelaskan oelh Muhammad Rasulullah
saw dalam Sunnahnya[20].
D. Penutup
2.1. Kesimpulan
Dimana diatas telah dipaparkan baik pengertian
Al-qur’an sebagai dasar hukum islam, sejarah turunya Al-qur’an sehingga menjadi
pedoman bagi umat manusia khususnya yang ber-Agama islam, dan telah dipaparkan
juga apakah yang menjadi sistematika dari Al’qur’an tersebut dan yang terakhir
adalah hukum-hukum yang terdapat dalam Al-qur’an itu sendiri. Disini akan
dipaparkan kembali apa yang menjadi kesimpulan setiap bahasan-bahasan dalam
judul ini, antara lain :
1.
Pengertian dari
Al-qur’an itu sendiri merupakan Perkataan yang berasal dari kata kerja qara’a
artinya (dia telah) membaca. Kata kerja ini berubah menjadi kata benda qur’an,
yang secara harafiah berarti “bacaan” atau sesuatu yang harus dibaca atau
dipelajari.
2.
Sejarah turunya Al-qur’an
adalah kalam Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang merupakan
mukzijat melalui perantaraan malaikat Jibril untuk disampaikan kepada umat
manusia sebagai pedoman hidup sehingga umat manusia mendapat petunjuk untuk
kebahagian hidup didunia dan diakhirat.
3.
Sistematika
dalam Al-qur’an Al-qur’an yang menjadi sumber nilai dan norma umat islam itu
terbagi kedalam 30 juz (bagian), 114 surah (surat; bab) lebih
dari 6000 ayat, 74.499 kata atau 325.345 hurf (lebih tepat dikatakan 325.345
suku kata kalau dilihat dari sudut pandang bahasa Indonesia). Ayat-ayat
Al-qur’an yang diturunkan selama kurang lebih 23 tahun itu disampaikan oleh
Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad lebih kurang 13 tahun, waktu Nabi masih
tinggal di Mekah sebelum hijrah dan 10 tahun sesudah Nabi hijrah ke Madinah.
Ayat-ayat yang diturunkan di Mekah (sebelum hijrah) disebut ayat-ayat Makiyah,
merupakan 19/30 dari Al-qur’an banyaknya 86 surat. Surat dan ayat-ayatnya
pendek dengan gaya bahasa singkat dan padat. Pada umumnya mengenai tauhid atau
Ketuhanan Yang Maha Esa, akhlak dan hari akhir. Ayat- ayat yang diturunkan di
Madinah (sesudah hijrah) disebut ayat Madaniyah, merupkan 11/30 dari Al-qur’an
banyaknya 28 surat. Surat dan ayat-ayatnya panjang gaya bahasanya jelas dan
lugas. Isinya adalah norma-norma hukum untuk pembentukan dan pembinaan suatu
masyrakat islam, negara yang baik, adil dan sejahtera yang diridhai Allah.
4.
Hukum-hukum yang
terdapat dalam Al-qur’an Menurut pandangan islam “hukum-hukum” yang terkandung
dalam Al-qur’an itu adalah (1) hukum-hukum i’tiqdiyah yaitu hukum-hukum
yang berkaitan dengan kewajiban para subyek hukum untuk mempercayai Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari pembalasan.
(2) hukum-hukum akhlak yaitu
hukum-hukum Allah yang berhubungan dengan kewajiban soerang subyek “mengiasi”
dirinya dengan sifat-sifat keutamaan dan menjauhkan diri dari sifat-sifat yang
tercela. (3) hukum-hukum amaliyah yakni hukum-hukum yang bersangkutan dengan
perkataan, perbuatan, perjanjian, dan hubungan kerja sama anatr sesama manusia.
Macam hukum yang ketiga ini dibagi lagi kedalam dua jenis yaitu (a) hukum
ibadat yakni hukum yang mengatur hubungan antara manusia dengan Allah dalam
mendirikan shalat, melaksabakan ibadah puasa, mengeluarkan zakat, dan
melaksanakan ibadah haji dan (b) hukum-hukum muamalat yakni semua hukum yang
mengatur hubungan manusia dengan manusia baik hubungan antar pribadi maupun
hubungan antar orang perorangan dengan masyarakat.
DAFTAR BACAAN
Daud Ali, Muhammad, H. Pendidikan Agama Islam.
Jakarta :
PT. Raja Grafindo Persada, 2006.
Hasan, Sofyan, K.N, H. Hukum
Islam : Bekal Pengantar Ilmu Hukum Dan Tata Hukum Islam Di indonesia. Jakarta : Lentera Lintas
Media, 2004.
Iskandar. Agama Islam. Yogyakarta : Total
Media, 2009.
Mafud, Rois, H. Al-Islam : Pendidikan Agama Islam.
Jakarta : Erlangga, 2011.
Usman, Suparman, H. Hukum
Islam : Asas-asas dan Pengantar Studi Hukum Islam dalam Tata Hukum Indonesia.
Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001.
[1]
Lihat H. Suparman Usman, Hukum Islam : Asas-Asas Dan Pengantar Hukum Islam
Dalam Tata Hukum Indosnesia, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001, hlm 32.
[2]
Ibid.....Suparman Usman
[3]
Lihat Iskandar, S.Ag., M.Hum, Agama Islam, Yogyakarta: Total Media,
2009,cet .ke 1, hlm 99
[4]
Ibid....iskandar, hlm 100-101
[5]
Ibid...Suparman Usman, hlm 38
[6]
Lihat H. Rois Mahfud, Al-Islam: Pendidikan Agama Islam, Jakarta : 2010,
Hlm 107-108.
[7]
Lihat H.KN. Sofyan Hasan, HUKUM ISLAM: Bekal Pengantar Ilmu Hukum Dan Tata
Hukum Islam Di Indonesia, Jakarta, Literata Lintas Media, 2004, hlm 36-37.
[8]
Ibid...Rois Mahfud, hlm 107
[9]
Ibid...Suparman Usman, hlm 39
[10]
Lihat H. Rois Mahfud, Al-Islam: Pendidikan Agama Islam, Jakarta : 2010,
hlm 107-110
[11]
Lihat Iskandar, S.Ag., M.Hum, Agama Islam, Yogyakarta: Total Media,
2009,cet .ke 1, hlm 102
[12]
Lihat H. Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2006, edsi.1, hlm 93-94
[13]
Lihat H.KN. Sofyan Hasan, HUKUM ISLAM: Bekal Pengantar Ilmu Hukum Dan Tata
Hukum Islam Di Indonesia, Jakarta, Literata Lintas Media, 2004, hlm 43.
[14]
Lihat H.KN. Sofyan Hasan, HUKUM ISLAM: Bekal Pengantar Ilmu Hukum Dan Tata
Hukum Islam Di Indonesia, Jakarta, Literata Lintas Media, 2004, hlm 44-43.
[15]
Lihat Iskandar, S.Ag., M.Hum, Agama Islam, Yogyakarta: Total Media,
2009,cet .ke 1,hlm 103-104.
[16]
Ibid...Mohammad Daud Ali, hlm 95
[17]
Ibid...Iskandar, hlm 104.
[18]
Lihat H. Rois Mahfud, Al-Islam: Pendidikan Agama Islam, Jakarta : 2010,
hlm 111
[19]
Lihat H.KN. Sofyan Hasan, HUKUM ISLAM: Bekal Pengantar Ilmu Hukum Dan Tata
Hukum Islam Di Indonesia, Jakarta, Literata Lintas Media, 2004, hlm 39-40.
[20]
Lihat H. Suparman Usman, Hukum Islam : Asas-Asas Dan Pengantar Hukum Islam
Dalam Tata Hukum Indosnesia, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2001, hlm 39-42.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar